《元史》中記載了理學(xué)家許衡的一個(gè)故事：某個(gè)炎炎夏日，許衡外出，看見(jiàn)行人紛紛到路邊的一棵梨樹(shù)下摘梨解渴，他卻不去摘。有人問(wèn)他，如今兵荒馬亂的，這棵梨樹(shù)已經(jīng)沒(méi)有主人了，你為什么不去摘梨吃呢？許衡回答說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”

　　——習(xí)近平在2022年春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的講話（2022年3月1日）

　　正值酷暑，口干舌燥，誰(shuí)不知梨子香甜可口呢？梨樹(shù)又無(wú)主人，摘下一只有何妨？

　　對(duì)此，許衡不是不知道，但他明白，這些梨子再美味也不能吃，因?yàn)樗皇亲约旱?。梨?shù)看似無(wú)主，但在自己心中依然有主，因?yàn)橛兄鳎孕恼?，知君子有所為有所不為?/p>

　　這里的“主”，可以引申為操守、修養(yǎng)、定力，也就是做人的準(zhǔn)則。《大學(xué)》曾言：“誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”《中庸》也有“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”的說(shuō)法。這些格言，闡述了類似的道理：越是無(wú)人監(jiān)督、自身獨(dú)處時(shí)，越要嚴(yán)格律己、表里如一。

　　東漢名臣楊震有一次調(diào)任東萊太守，上任途中路過(guò)昌邑，當(dāng)?shù)乜h令王密是他舉薦的。為感謝提挈之恩，王密白天空手去見(jiàn)楊震，晚上卻準(zhǔn)備了十斤金子送他。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震正色斥道：“天知，地知，我知，子知。何謂無(wú)知！”王密聽(tīng)后“愧而出”。

　　沒(méi)有他人約束，少了外界壓力，道德修養(yǎng)可以說(shuō)是“存乎一心”。這種時(shí)候，最見(jiàn)品德修為。正是由于“四知拒金”表現(xiàn)出的高尚情操，后人尊稱楊震為“四知太守”“四知先生”。直到明代，萊州府署大門內(nèi)還有楊公祠、四知堂。

　　清代有位官員叫葉存仁，從政30余年，甘于淡泊，從不茍取。一次離任時(shí)，他的部屬在夜里送來(lái)很多禮物。葉存仁見(jiàn)狀原封退回，并賦詩(shī)一首相贈(zèng)：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”這里的“畏己知”，不就是時(shí)刻慎獨(dú)慎微的生動(dòng)寫照嗎？

　　說(shuō)到底，一個(gè)人最大的敵人，往往不是別人，而是自己。守住內(nèi)心、知行合一，在外部世界諸多誘惑面前，方能身不被物役、心不被金迷。然而也不乏一些人，在“月黑風(fēng)高無(wú)人見(jiàn)”的自欺欺人中亂了方寸，在“暮夜無(wú)知者”的花言巧語(yǔ)中迷失方向，戰(zhàn)勝不了自己的“心魔”。

　　《醒世恒言》中有個(gè)人物叫薛錄事。一次他發(fā)高燒，病到第7天，在昏沉睡夢(mèng)中化作一尾金色鯉魚躍入湖中。恰遇漁夫垂釣，薛錄事明知餌在鉤上，但耐不住餌香誘人，遂張口咬餌，終被釣去。馮夢(mèng)龍的點(diǎn)評(píng)一針見(jiàn)血：“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)。”用許衡的話來(lái)說(shuō)，這就是“心無(wú)主”。

　　“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。”正因其“難”，須得下一番苦功夫。對(duì)今天的黨員干部來(lái)說(shuō)，就是要修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”。只有正心明道、懷德自重，方能在任何時(shí)候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾矩。

　　劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾提到，真正的共產(chǎn)黨人“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。小處不滲漏、暗處不欺隱，既是律己修身的追求，也是黨員干部從政應(yīng)有的覺(jué)悟。