清心易得、匠工難覓。

真正的匠心，

是數(shù)十年如一日，

在燈下不厭重復(fù)的舊時(shí)光；

是抵得住日月消磨，

依然捏緊手中刻刀的初心；

是任憑世間紛擾，

仍舊堅(jiān)持自己選擇的決然

……

讓我們一起到曲阜城里走一走，

尋見何為我們向往的“匠人精神”。

以匠之心，造木之藝

　　曲阜楷木雕刻距今已有2400余年的歷史，其原材料源于孔林獨(dú)有的珍稀植物楷樹，創(chuàng)始人則是孔子的弟子子貢。相傳孔子去世后，子貢守靈六年，并用楷木雕刻其師孔子、師母亓官氏兩尊圓雕坐像，始創(chuàng)楷雕。

　　顏景新，曲阜市楷木雕刻第五代傳人。其祖輩于乾隆年間開始從事楷木雕刻，顏老七八歲時(shí)第一次拿起刻刀，這一握，就是80年。

　　夜以繼日的不斷雕琢，在其手上留下了數(shù)不盡的刀口，刀尖消磨出的凹陷，一朵朵木料上開出的花朵、躍起的鳥獸蟲魚，無一不見證著顏景新楷雕技藝的成長。

　　他說：“一柄如意萬余刀，從制作到用途，都注定快不了、多不了。刀尖花開，皆因以匠之心，造木之藝。”

2

不方不圓，因其自然，固差勝于雕鐫

　　尼山硯在曲阜有著五百多年的歷史，清乾隆年間《曲阜縣志》記載：“尼山之石，文理精膩，質(zhì)堅(jiān)色黃，可以為硯，得之不易。”

　　1978年，剛剛高中畢業(yè)的丁輝初次接觸尼山硯。丁輝制硯，很自然、也很自我，所謂“自然”，是他在制硯過程中講求因材施藝，依形開墨堂、墨池，充分利用料石的自然形狀和天然花紋進(jìn)行裝飾，給人以渾然天成之感；而“自我”是指他更追求硯的意境傳達(dá)，常配詩文，極少雕琢點(diǎn)綴，以意境為上。

　　尼山硯之所以能成為魯硯乃至全國名硯之一，與楷木雕刻、碑帖并稱為“曲阜三寶”，正是得益于其簡樸大方、因紋就硯的獨(dú)特制作工藝，若少了由愛而生的審美和果決下刀的點(diǎn)睛，尼山硯就失了魂。

　　“不方不圓，因其自然，固差勝于雕鐫。”丁輝常說，尼山硯的靈魂在“形”更在“意”，方寸硯石上傳承儒家文化，正是他的責(zé)任所在。

3

傳承比銷路更重要

　　布老虎是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，起源于中國民間古老的虎圖騰崇拜，廣泛分布于中國北方地區(qū)。后經(jīng)世代演變，漸漸從兇猛威武、令人生畏的形象化為一副溫柔相貌，變作老虎帽、老虎鞋、布老虎玩具，成了可以穿在身上、拿在手里的身邊“保護(hù)神”。

　　秉著對傳統(tǒng)純手工技藝的傳承，牛成路把全國各地不同樣式、不同寓意的布老虎研究了個(gè)遍，推出了精氣神十足的平安虎、憨態(tài)可掬的乖乖虎、熱情洋溢的開心虎等12種布老虎造型，每一種造型都做到了有據(jù)可依。

　　因?yàn)樵⒁饧?、形態(tài)活潑，每年歲末年初，都是布老虎銷售的旺季。面對火爆的市場，牛成路和福臨民間工藝坊的70多位手藝人始終堅(jiān)持手工制作，一把剪刀，一塊布料，一點(diǎn)一點(diǎn)地勾勒圖樣，一針一線地縫制拼合，看上去簡單的布老虎，只要稍不用心，就難以呈現(xiàn)出虎的神韻。在他們看來：布老虎的價(jià)值正體現(xiàn)在原汁原味的純手工上。

　　“必須全神貫注，工藝品才能有靈氣。我們更多地把‘布老虎’當(dāng)作藝術(shù)品來雕琢，寧可少賣也絕對不能降低哪怕一絲標(biāo)準(zhǔn)。”這是牛成路與作坊的70多位手藝人對“虎文化”的執(zhí)著。

4

兵器不冷，射禮常新

　　弓箭制作技藝并非起源于曲阜，但與弓箭相關(guān)的文化，卻在這片儒家文化發(fā)源地獲得了多樣化的深度呈現(xiàn)。從周朝貴族教育體系“六藝”中的“射藝”，到禮儀制度逐步完善后化為“射禮”，搭弓射箭，在儒家思想體系支撐下早已超出了單純的武力范疇，取而代之的，是“形端志正、射以觀德”的人格塑造；是“發(fā)而不中、反求諸己”的道德自?。皇侨A夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實(shí)踐成果。

　　在曲阜明故城墻西緣外的胡同里，坐落著一個(gè)小院兒，院門口掛著“徐弓坊”三個(gè)字，打門縫往里一瞅，院內(nèi)搭著架子，有瓜蔓綠藤攀附其上，并沒有什么稀奇。孰不知，就在這看上去不起眼的小院里，卻藏著霸王弓、靈寶弓、龍舌弓等一眾歷史上叫得上名號(hào)的神弓，這些弓，皆由院主人徐明坤一手復(fù)制。

　　受儒家文化滋養(yǎng)的徐明坤上世紀(jì)八十年代開始遍訪全國的弓箭制作技藝傳承人，30多年“彈弓一射”間，打磨出了一身獨(dú)門制作技藝。除了造弓，徐明坤還熱衷于文化傳播，用他的話說，“兵器不冷，射禮常新。只有讓青年一代了解兵器背后的文化內(nèi)涵，弓箭制作技藝才能獲得更持久的傳承。”

5

“琉璃”千年遮風(fēng)雨

　　曲阜琉璃瓦廠院內(nèi)，形似半面竹子的黃色琉璃筒瓦整齊碼放，在初夏熾烈的陽光下散發(fā)出耀眼的金色，每一塊瓦當(dāng)?shù)谋趁?，都以陰文刻?ldquo;大莊”和“御圣公”字樣，這是獨(dú)屬于曲阜大莊琉璃瓦匠人的榮耀。

　　有著600多年歷史的大莊琉璃瓦廠，其前身是由明武宗為朱氏窯戶特賜的“裕盛公窯場”。在歷史上，無論是供奉孔子塑像的孔廟大成殿，還是孔子嫡系后裔生活的孔府，每一次修繕?biāo)璧牧鹆呔鲎杂诖恕?/p>

　　琉璃燒制技藝是一門跨度極大的“非遺”項(xiàng)目，即便是最簡單的瓦當(dāng)，也要經(jīng)過粉碎、淘洗、配料、煉泥、制坯、捏作、烘干、素?zé)?0多道工序才能面世。作為曲阜琉璃瓦廠最新一代的掌門人，王德強(qiáng)始終堅(jiān)持遵循古法，在燃燒的爐火里，傳承著百年技藝。

　　如今，曾經(jīng)的官府手藝不僅受到國內(nèi)古建項(xiàng)目的熱捧，還遠(yuǎn)銷到法國、德國、加拿大、日本、智利等國家，法國圣艾尼昂市的博瓦爾動(dòng)物園熊貓館，正因?yàn)殚W耀著大莊琉璃瓦的光芒而充滿著濃郁的東方色彩，受到當(dāng)?shù)鼐用竦臒崤酢?/p>

6

桑皮紙貴，皆因匠工

　　桑皮紙，古時(shí)稱“漢皮紙”，起源于漢代，距今已有千年歷史，其制作技藝繁雜，紙質(zhì)綿柔質(zhì)堅(jiān)、不生蟲、不腐蝕，天然環(huán)保，被譽(yù)為紙業(yè)“活化石”。

　　桑皮紙以桑樹皮為原料，造木為紙，前前后后要經(jīng)過砍條、剝皮、灰桑皮、倒裝等36道工序，花費(fèi)兩個(gè)多月時(shí)間，匠人們站在水里一泡一整天，也不過能撈出5、6刀紙。純手工，限制了紙張的產(chǎn)量，卻也為其注入了只有匠心所至才足以成就的文化藝術(shù)感。

　　曲阜市王莊鎮(zhèn)紙坊村位于城北5公里處，相傳明朝時(shí)，喬、鄭兩家由山西洪洞縣同時(shí)遷入該村，將桑皮紙制作工藝也帶了過來，曲阜《闕里志》記載：“紙坊在城北十里，居人造紙為業(yè)······孔子五十六代孫孔希翥居于此，為紙坊戶。”很快，造紙技藝便與曲阜濃郁的人文氣質(zhì)融為了一體。

　　紙坊村桑皮紙制作技藝有著千年的歷史，傳承至今，造紙成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。村民們堅(jiān)守著祖輩流傳下來的手藝，用世代相傳的制作工藝，獨(dú)樹一幟地詮釋著獨(dú)特的原始韻味。

從楷木開花，到硯上煙雨

從以射明禮，到瓦上流年

從針線抒志，到紙中藏文

……

我們看到，

造物之人與所造之物，

正在彼此關(guān)照、相互成長。

而曲阜的匠人故事遠(yuǎn)不止于此！

齊魯?shù)慕承氖衷爝h(yuǎn)不止于此！

中華的泱泱文脈遠(yuǎn)不止于此！