白龍山藥會聲名遠播

白龍山。

　　百尺河從白龍山與巴山經(jīng)過，讓它們一水相連。白龍山頂曾建有一座五層高的白龍塔，塔前有點將臺，塔后有千佛閣。每年二月山會和十月山會，以經(jīng)營藥材為主，也稱“白龍山藥會”。

　　傳說黑白二龍相爭 百姓助白龍獲勝

　　白龍山與巴山雖然相隔十幾里，但它們聯(lián)系密切，發(fā)源于魯山北麓的百尺河從白龍山與巴山經(jīng)過，讓它們一水相連；白龍山與巴山還一脈相承，從巴山往東連著一溜土丘，土丘上綿延著十幾座漢墓冢子，一直連到百尺河的白龍山。

　　乾隆《諸城縣志》山川考載：“白龍山……在縣東北四十里，其巔有古塔，東西麓有黑、白二龍池。”

　　白龍山，又叫“虹霓山”“百靈山”，位于諸城市城區(qū)東北20公里的百尺河鎮(zhèn)境內(nèi)，海拔119.5米，占地約3平方公里。傳說山的東、西麓有黑、白二龍池。黑龍池住著一條黑龍，白龍池住著一條白龍，輪流著掌管刮風下雨之事。

　　白龍順天意解民情，旱則降雨，澇則天晴，百姓曬糧就有好天，若是揚場就刮風。黑龍懶惰，性情暴躁，它不解民情，不理民意，整日在山洞中睡覺。

　　有一年輪到黑龍當值，結(jié)果它不作為，風雨不及時，不是旱就是澇，弄得民不聊生，天愁人更愁。有年春夏之交，莊稼急需雨水，黑龍一連七七四十九天不下一滴雨，禾苗全都枯死了，而黑龍照樣躺在山上睡大覺。

　　白龍不忍，飛上天空，騰云駕霧，呼風喚雨，嘩嘩地下了一場透雨。人畜有水喝了，小草樹木也綠油油地長開了，就連雞狗也高興得不得了。人們齊聲感謝白龍，并給白龍送去雞鴨豬羊供它享用。

　　這下黑龍大怒，它對白龍大發(fā)脾氣：“我當值還是你當值？真是多管閑事。”白龍反駁：“該下雨了你不下雨，該刮風了你不刮風，你成天睡大覺，莊稼干死了，人畜沒水喝，我?guī)湍阆铝擞辏悴坏恢x我，反而說我的不是。”兩龍各不相讓，打了起來。

　　二龍都曾是東海龍王門下，武藝旗鼓相當，從地下打到天上，又從天上打到地下，戰(zhàn)了三天三夜，直打得天昏地暗，日月無光，還是難分勝負。人們紛紛前來為白龍助陣。有的拿了餑餑，捎著豬肉，有的撿來石塊。見了白龍就扔餑餑、豬肉，見了黑龍就投石塊。結(jié)果，白龍吃得飽喝得足，越戰(zhàn)越勇。而黑龍又渴又餓，連遭石塊打，終于敗下陣來。黑龍一氣之下竄到青龍山，后來又飛到黑龍江。白龍則留下來，獨自管理一方風雨。從此，這山取名白龍山。

　　山頂曾建白龍塔 塔前有個點將臺

　　白龍山的山頂曾經(jīng)有一座白龍塔，此塔為磚石結(jié)構(gòu)的五層六角高塔，通高近20米，建于北宋時期，歷時930余年，毀于20世紀50年代。塔下建地宮一處。塔的東側(cè)第一層上方正中鑲嵌著一塊石碑，碑高60厘米，寬40厘米，厚10厘米，碑文為唐代劉禹錫的《陋室銘》：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈……何陋之有。”這段楷書大字系宋代書法家所書，筆力虬勁，神形兼?zhèn)?，十分醒目。塔基座為方形，用花崗巖巨石砌成，長、寬、高皆為三丈二尺，設13級臺階。

　　塔為青磚結(jié)構(gòu)，呈八棱形，每層開有四門，門為穹形；每層塔的八個棱角上都安裝一個銅鈴，稱為風鈴；每當山風吹來嗚嗚作響。塔門朝北，從北面登九級臺階而上，進入塔的第一層，稱南天門。從塔第一層出西門再向左登九級臺階至第二層稱東天門，以此旋轉(zhuǎn)而上。塔頂為兩口24刃大鍋，一仰一合，用釘鋦鋦著。因塔梯臺階設在塔外，且無護欄，山上風大，有一次，一位小和尚清掃佛塔，不幸被山風吹落摔死。從此以后，方丈下令拆除四五層塔梯，因而游客只能登上三層而止。

　　白龍塔后，建一高臺，稱千佛閣。千佛閣東西長九丈，南北寬六丈，高一丈二尺，清一色的花崗巖底座，上面是青磚所砌，分9級臺階。閣上建廟宇三間，青磚黑布瓦，走廊里有兩根紅漆明柱，里面供著一尊四面佛。四面佛為青石雕刻，為正方形，高60厘米。閣東側(cè)，立著三尊自來佛，青石雕刻，一人多高，南北排列，每尊姿態(tài)各異。

　　塔前有一平坦臺子，稱為點將臺。相傳楚漢相爭，韓信曾率軍駐扎此處，不僅在山南水泊一帶挖了一條韓信溝，而且在白龍山上插旗招兵，至今山上仍留有插旗崖、點將臺等名勝古跡。

　　和尚巧解藥材難題 逐漸形成藥會盛況

　　白龍山享有“東方藥都”之盛譽，曾是國內(nèi)較大的中藥材交易市場之一。

　　白龍山每年有四次山會，規(guī)模較大，分別為二月山會（農(nóng)歷二月十五至二十）、香火會（四月初八）、龍廟會（六月初八）、十月山會（十月十五至二十）。其中，規(guī)模最大的是二月山會和十月山會，這兩次山會以經(jīng)營藥材為主，也被稱為“白龍山藥會”。白龍山藥會以藥材串換為主要交易方式。每逢節(jié)會，全國各地的藥材商帶著藥材相聚在白龍山，熱鬧非常。

　　白龍山藥會的興起與山上寺院中一名和尚有關(guān)。據(jù)傳，東漢時，漢王山這一帶盛產(chǎn)香附、半夏、全蝎、牛黃等名貴中藥材，寺院中一和尚精通醫(yī)術(shù)，白龍山野生藥材豐富，和尚采藥配方，為鄉(xiāng)民治病，經(jīng)年累月，治好了許多病人。和尚的醫(yī)術(shù)很快在民間傳開，遠近患者紛紛慕名求醫(yī)，山上的藥材遠遠不能滿足需要。老和尚一番琢磨，終得一主意，要求凡來此治愈的病人，都要送兩味藥到山上，以助他人。此招一出，藥材充足，求醫(yī)除病者益眾，白龍山因此更加聲名遠播。非但病人前來求治，許多郎中也前來學醫(yī)。老和尚應接不暇，最后規(guī)定，凡送藥來者，一律在春秋兩季農(nóng)閑上山。此時，眾多祛除病災者，為表感激之情，盡量多奉獻藥材。于是，藥材逐漸有了剩余。后來，各地看病送藥之人借此機會互通有無，調(diào)劑余缺。天長日久，規(guī)模越來越大，在白龍山下就形成了一個藥材交易市場，成為全國最大者之一，白龍山也就成了遠近聞名的藥都。

　　清順治元年，曾在山上修建了一座藥王廟，康熙七年（1668）毀于山火，后無重建。

　　白龍山藥會于20世紀初達到鼎盛。20世紀二三十年代軍閥混戰(zhàn)，因山上駐軍經(jīng)常綁架勒索藥商，這里的藥材生意開始蕭條。1938年，日寇侵占諸城后，有一小部日軍盤踞白龍山，禁止私自經(jīng)營藥材，藥會蕭條凋零。1953年前后，藥會自行消失。

　　70余年后的今天，隨著當?shù)匚穆檬聵I(yè)的蓬勃發(fā)展，藥會又在白龍山重新煥發(fā)生機，當然白龍山不再是作為藥都出現(xiàn)，而是以白龍山的文化高地面向世人，它同百尺河兩岸的日記節(jié)、諸城派東路大鼓、百尺河愛國教育書屋等文化元素構(gòu)成了百尺河獨有的白龍山鄉(xiāng)土文化。

　　本圖片由季彩鳳、董曉慶提供

　　本期部分資料由馬新義、劉金星、臺見新、張秀珍提供。