回鄉(xiāng)辦學(xué)傳畫藝 困頓之中見精神
來源:濰坊晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間:2022-12-27 10:41:06
陳壽榮作品《萬里金鵬》
青島市中學(xué)教學(xué)研究會(huì)美術(shù)組同志合影(前排右一為陳壽榮)
1978年陳壽榮(右)在青島與李苦禪合影。
陳壽榮《泰山經(jīng)石峪集聯(lián)》題跋
陳壽榮回到故鄉(xiāng)濰坊,參加了同志畫社最后一次畫展。他挑頭成立了慮遠(yuǎn)閣畫廬,這算是濰縣最早的一所國畫??茖W(xué)校,繼承丁東齋的衣缽,為傳承祖國的美術(shù)事業(yè)而培育人才。“文革”期間,他以畫鷹寄托志向,初步找到了一種獨(dú)特的畫鷹方法,以篆隸書法畫鷹,往往筆之所到,意趣橫生,蒼勁圓磐,窮極萬態(tài)。
陳壽榮受邀參加畫展 丁東齋一席話引深思
陳壽榮從北京學(xué)成回到家鄉(xiāng)時(shí),正趕上同志畫社舉辦最后一次畫展。
濰縣同志畫社由丁東齋、丁叔言、郭蘭村等人于1922年共同發(fā)起成立,旨在集合同道,觀摩研討,收藏雅集、公開展覽。畫社提出了“取其精華,棄其糟粕,繼承優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揮各自特長,以圖振興國畫藝術(shù)之大業(yè)”的社團(tuán)宗旨。同志畫社堅(jiān)定地選擇了重振國粹的藝術(shù)立場,并定期展覽雅集、出版畫冊教材、發(fā)展美術(shù)教育等社團(tuán)活動(dòng),迅速擴(kuò)大了其在山東地區(qū)的影響力,而且群體性的審美追求和藝術(shù)活動(dòng)對藝術(shù)家個(gè)體的思想和創(chuàng)作的影響尤為明顯,在濰坊逐漸成長起來一批年輕藝術(shù)家。
當(dāng)時(shí)郭蘭村聽說陳壽榮回來,便邀請他參加畫展。陳壽榮把在北京個(gè)展中賣剩的全部作品都拿出來,讓郭蘭村代為挑選,并向他請教,郭蘭村隨即又與陳壽榮相約到丁東齋處。談及書畫學(xué)習(xí),丁東齋告訴陳壽榮說:“其實(shí)大凡文學(xué)藝術(shù)上的事都可以自學(xué)。譬如我在廣文上課,考慮到繪畫的實(shí)用性,不能不教圖案和炭筆人像,可這兩項(xiàng)我都不會(huì),為了教,我自己先學(xué),這都是自學(xué),不但學(xué)會(huì)了,我還編印了圖案畫范和炭畫人像講義,發(fā)給學(xué)生,學(xué)生的成績也還可以。誰說不能自學(xué)?”
郭蘭村這時(shí)便笑說:“可是我沒學(xué)炭筆人像,學(xué)生問起我,我就只能說不會(huì)。”陳壽榮望著郭蘭村,不知他這是從何說起。丁東齋就笑說:“你不知道,在我病了的時(shí)候,叫蘭村去替我上了一個(gè)禮拜的課。我從來不因事或因小病請假,那幾天是實(shí)在去不了,虧了蘭村。”
郭蘭村聽了,趕忙陪笑說:“可是我不能像老師教得那樣好。”“你以后會(huì)漸漸好起來的。”丁東齋說。“再好也好不過老師。”郭蘭村此話一出,就被丁東齋嚴(yán)肅地打斷了:“這是什么話?青出于藍(lán),冰寒于水,后者必須超過前人,如果你永遠(yuǎn)不能超過我,那我教你還有什么意思?”
青出于藍(lán),冰寒于水。這次的討論,被陳壽榮記在了心里。
挑頭辦慮遠(yuǎn)閣畫廬 名家攜手培育人才
1938年2月,幾位國畫家為擺脫日偽對教育的控制,由陳壽榮挑頭,在濰縣城北門大街租賃了空屋5間,辦起慮遠(yuǎn)閣畫廬。
這算是濰縣最早的一所國畫??茖W(xué)校,辦學(xué)的畫家多是同志畫社丁東齋的弟子。慮遠(yuǎn)閣畫廬繼承丁東齋的衣缽,為傳承祖國的美術(shù)事業(yè)而培育人才。大家公推陳壽榮任校長兼教人物、花鳥,郭蘭村教人物和走獸,徐培基教山水,郭味蕖教花鳥,王樂軒教走獸,于希寧教花鳥和篆刻,郭志先教書法,完全是義務(wù)教學(xué)。畫家們還以合作書畫的方式教學(xué):由郭蘭村畫佛,徐培基配松,郭味蕖補(bǔ)坡,于希寧添竹,王樂軒題字,合作畫成《松蔭古佛圖》等。這樣教學(xué)如同名演員演戲,可謂各顯其長,相得益彰。陳壽榮講課最重實(shí)效,教畫人物先教畫人體各部位,再綜合教畫整體的人,最后教畫人物動(dòng)態(tài),使學(xué)子大受教益。
像陳壽榮一樣,一大批年輕的藝術(shù)家在七七事變后從全國各地返回家鄉(xiāng),在中小學(xué)擔(dān)任美術(shù)教員,同時(shí)組織抗日劇社,排演抗戰(zhàn)街頭劇,啟迪民眾求存保種的愛國熱情。他們是濰坊美術(shù)教育興起與發(fā)展的直接受益者,學(xué)成之后,又同老師們一起推動(dòng)了濰坊的美術(shù)創(chuàng)作和教育的繁榮。
提起這段歷史,濰坊市博物館館長黃可說:“正是因?yàn)橛辛岁悏蹣s等一批藝術(shù)家,才有了濰坊近現(xiàn)代的藝術(shù)繁榮,是他們?yōu)?lsquo;中國畫都’打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”
自費(fèi)出版恩師作品集 陳壽榮現(xiàn)象添光彩
陳壽榮一生都在為家鄉(xiāng)濰坊貢獻(xiàn)力量。1979年,他惜別教壇,應(yīng)濰坊工藝美術(shù)研究所之邀,負(fù)責(zé)風(fēng)箏的設(shè)計(jì)、繪制,先后奉出“飛鷲”“風(fēng)凰”等40余件精品,為濰坊國際風(fēng)箏都力添重彩。
先師回眸應(yīng)笑慰,擎旗自有后來人。近現(xiàn)代以來,包括陳壽榮在內(nèi)的一大批書畫大家,鋪砌了濰坊“金石之都”“中國畫都”“東亞文化之都”的基石,濰坊這座城市也守護(hù)傳承了書畫大家的遺風(fēng)。
2016年9月16日,是陳壽榮誕辰100周年的日子,那一年,張大功為紀(jì)念陳壽榮,自己出資13萬元出版了《陳壽榮詩書畫印精品集》,與電視臺(tái)合作拍攝了三集電視專題片《百年壽榮》,在十笏園名家作品展示館舉辦了“金石壽永”紀(jì)念陳壽榮誕辰100年詩書畫印大展。近幾年,他又出資收藏了陳壽榮的書法巨著《狂草雙百》《泰山經(jīng)石峪集聯(lián)》及繪畫、書法、篆刻、書籍、扇面等作品,不斷充實(shí)著陳壽榮詩書畫印陳列館館藏。陳列館在近20年的歷程中,集中收藏了陳壽榮的詩書畫印作品800多件。
近年來,市委宣傳部、市文化局、市文聯(lián)主辦,市博物館舉辦了一系列紀(jì)念陳壽榮詩書畫印展覽,為市民和廣大書畫愛好者呈現(xiàn)了一場場精美的藝術(shù)盛宴,還發(fā)行了《陳壽榮印譜》,組織陳壽榮藝術(shù)研討會(huì)等紀(jì)念活動(dòng),深度挖掘、解讀宣傳了陳壽榮的藝術(shù)造詣和崇高品德。
這一系列以緬懷陳壽榮為主題的活動(dòng)以及折射出的文化現(xiàn)象,業(yè)界稱之為“陳壽榮現(xiàn)象”。群眾自發(fā)、自愿、自費(fèi)、自覺的紀(jì)念活動(dòng)情真意切,豐富多彩。展覽相繼開幕,四部畫(印)集陸續(xù)出版,以春翁藝術(shù)人生為主題的媒體專稿、紀(jì)念文章和電視片不計(jì)其數(shù),這位生前名氣不大的“地方畫家”,被正名為中國畫壇“詩書畫印通才大家”,充分展現(xiàn)了陳壽榮藝術(shù)的生命力和影響力,為濰坊這座歷史文化名城增添了濃墨重彩的一筆。
畫鷹寄托鴻鵠志 愈發(fā)勤勉工畫藝
1957年反右運(yùn)動(dòng)開始,陳壽榮因曾在國民黨抗戰(zhàn)部隊(duì)服役半年,被定為“中右”,受到不公正待遇,“文革”期間,他屢遭批斗,多次被抄家,收藏的大量文史資料、名人字畫被抄洗一空。在這期間,陳壽榮詩云“愈逢困境愈狂沖”,自治“詩書畫印,苦學(xué)一生”章為座右銘,在藝術(shù)天地里默默無聞地勤苦耕耘。
“不惜歌者苦,但傷知音稀,愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛。”這是陳壽榮當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。陳壽榮畫鷹是有特殊寄托的。他失去了各種被發(fā)現(xiàn)、被重視、被賞識(shí)、被正確評價(jià)的機(jī)會(huì),也失去了本應(yīng)到更高的藝術(shù)領(lǐng)域去馳騁、創(chuàng)造、施展才能的機(jī)會(huì)。
他在青島一所學(xué)校執(zhí)教,在極其艱苦的條件下辛勤創(chuàng)造著。他在無人認(rèn)識(shí)其藝術(shù)真價(jià)的漫漫征途中,畫了那么多振翼凌云雄姿勃發(fā)的鷹雕,正為表現(xiàn)他不甘屈辱的一腔孤憤和奮發(fā)之思。
1979年,老師李苦禪到青島,陳壽榮把他畫的鷹拿出來請教。李苦禪看了配景后說:“松樹畫得好。”但看了飛鷹,卻沉默不語。過了許久,李苦禪才說:“春甫,你是有杰出的天分,不懼怕創(chuàng)作飛鷹的難,其志可嘉!不過看古人畫鷹,多取靜勢,為什么?靜勢易工,而飛勢難畫,不畫飛鷹,是藏拙之一?。?rdquo;
一席話使陳壽榮吃驚不小。難道畫家都要走“藏拙”的路嗎?難道他所教授的學(xué)生,也要跟著他亦步亦趨嗎?齊白石有言:“師我者生,似我者死。”苦禪先生學(xué)白石,難道獨(dú)獨(dú)不記得這兩句為畫的箴言嗎?
李苦禪走后,陳壽榮思考了很多。他首先想到的是,被老師否定,那他是否還能繼續(xù)這么畫下去,老師是站在自己的角度提出中肯建議,是否畫飛鷹就是一條注定難走又失敗的道路。
陳壽榮又遍數(shù)歷代名家,想想那些后來有定評有公價(jià)的畫品畫法,是否也有被否定的評價(jià)。
陳壽榮首先想到的是在濰縣為官七載的鄭板橋。他的竹子所謂“曠世獨(dú)立,自成一家,然而不是也有人說他“橫涂豎抹,未免發(fā)越太盡”嗎?連鄭板橋的畫都可以被人否定,可見被人否定者未必是真不行,樂山樂水,人各有見,何必為之拘束,更何足改變自己的創(chuàng)作旨趣呢!
陳壽榮又想到,前人及當(dāng)代大家畫鷹,大率都取靜態(tài),圖然是事實(shí),但也并不盡然,徐悲鴻就畫過不少飛鷹。盡管沒能像他的馬或人物那樣傾注巨大的精力,形成獨(dú)特的筆墨,但他的鷹基于卓越的素描造詣,也并非“難得自然”,由此可見,只要畫藝到了高妙的境界,何須藏拙?
在后來的日子里,陳壽榮每每想起李苦禪先生要他藏拙,大約是因?yàn)樗嫪q未工。陳壽榮愈發(fā)勤勉,不是退而藏拙,而是進(jìn)而求工。
創(chuàng)造畫鷹寫意技法 詩印平添文人氣韻
在長期觀察試驗(yàn)的創(chuàng)作實(shí)踐中,陳壽榮初步找到了一種畫鷹方法。經(jīng)過一段集中的探索和努力,他覺得畫鷹技藝大進(jìn),境界大開,已經(jīng)形成一種獨(dú)特的筆墨,即在師法造化的前提下,用墨的五色和筆的靈性,創(chuàng)出一套捕捉和表現(xiàn)鷹雕形神特點(diǎn)的畫法。他運(yùn)筆猶如寫字,他本就善書,又兼長各體,所以轉(zhuǎn)腕用筆不滯,用于畫鷹,自成一種具有濃重個(gè)人特色的筆墨。用書法的筆力作畫,可以用于工筆寫意各個(gè)方面,而以雄渾蒼勁的物象最為有效果。趙之謙在題自畫的《墨松》時(shí)說:“以篆隸書法畫松,古人多有之。”陳壽榮是以篆隸書法畫鷹,因?yàn)楣P情縱恣,所畫之鷹,往往筆之所到,意趣橫生,蒼勁圓磐,窮極萬態(tài)。
陳壽榮畫鷹雖用潑墨淋漓的寫意之法,但能形神兼顧,在形的酷似中突現(xiàn)猛禽的飛揚(yáng)之勢和逼人的神采,正像白石的蝦、悲鴻的馬,在看似簡省的筆墨中尋求形與神的高度統(tǒng)一,從而形成誰也不能替代的獨(dú)特個(gè)性與風(fēng)格。若要概括其特點(diǎn),那就是:窮形盡相,寄情傳神,筆墨酣暢,氣勢磅礴。這是種大家之風(fēng)。
陳壽榮自早年就注意題畫的藝術(shù)。他善書,善詩,又善篆刻,所以有條件在每一幅畫上題上恰如其分的詩,鈐上相映成趣的印。不過在他早年及中年前期的作品中,還常常題寫古詩或前人的成句;到了中年以后,才做到幾乎每成一畫,必題自己所做的詩。渾厚飄逸略帶瘦金風(fēng)神的行楷或蒼勁古樸的篆隸,抒情寄慨格律精嚴(yán)的題畫詩,追秦?fù)釢h又新意別出的治印,都為他的鷹平添了文人氣韻。他畫的鷹,有獨(dú)鷹,有雙鷹,有群鷹,晚年還畫過百鷹長卷。其配景,或以山,或以樹,或以滄海云煙,或以狂飆雷霆,無不與鷹雕相融,創(chuàng)造出具有著雄風(fēng)萬里、偉力千鈞的猛禽天地。而這矯健不屈的鷙鳥,又往往是作者的自喻。如他的獨(dú)鷹圖《奮發(fā)沖霄》中的題詩:奮發(fā)沖霄漢,飛揚(yáng)過險(xiǎn)峰。一如威猛士,彈雨亦從容。
陳壽榮最具代表性的作品《飛鷹圖卷》,此卷共繪飛鷹近百只,所繪飛鷹神態(tài)各異,或飛于海天之中,或立于高山之上云霧之間。鷹之姿態(tài),或單鷹獨(dú)飛,或雙鷹回首,也有群鷹于青松白雪間振翅飛翔。陳壽榮所繪飛鷹,筆墨酣暢淋漓,用筆潑墨揮灑,以篆書筆法繪制鷹眼、鷹爪,用行草筆法畫鷹的翅膀及羽毛,所用筆墨濃淡相容,色墨相間,配景或以高山蒼松于云霧鳴泉間,或以秋林盡染,或以驚濤駭浪……陳壽榮在他畫的《飛鷹圖卷》中,卷首他用篆書題寫《飛鷹圖卷》四個(gè)大字,在卷尾他用六首自作詩詞題跋,這六首詩陳壽榮分別用六種字體書寫。這六首詩詞如下:
其一(用隸書書寫)
題曰:“飛鷹圖卷今春成,各具神姿各有形。曾入云霄追異境,不求人夸使人驚。七絕創(chuàng)飛鷹圖卷”
其二(用草書題寫)
題曰:“喜寫鷲雕世間隼,畫成百態(tài)雄姿真。飛鷹之祖敢獨(dú)任,胸內(nèi)深藏鷙鳥魂。七絕喜畫飛鷹”
其三(用行楷題寫)
題曰:“守舊因循非好漢,畫鷹已越雷池邊。后來居上前賢訓(xùn),奮發(fā)爭先古礪篇。速寫京申求搏貌,直升云彩揣神顏。自成一格真絢年,陳氏飛鷲己上天。七律創(chuàng)繪飛鷹”
其四(用篆書題寫)
題曰:“雋鷹拼搏為余師,萬里飛程無倦思。我心雖老雄心在,效君豪氣英風(fēng)姿。七絕贊飛鷹”
其五(隸楷書合體題寫)
題曰:“創(chuàng)寫飛鷹六十年,崢嶸神態(tài)時(shí)鉆研。舉頭紅日沖云出,回首夕陽霞滿天。七絕題畫飛鷹”
其六(楷書瘦金書書體題寫)
題曰:“腦海深藏生活魂,興來落成任狂揮。緣何獨(dú)愛雄鷹貌,羨爾英風(fēng)照乾坤。七絕畫飛鷹感言,己卯四月飛鷹圖卷竣事,題詩六首抒抒情,濰坊八十三歲叟陳壽榮”
責(zé)任編輯:邢敏